Messagers entre l’Asie et l’Europe, peuple migrateur sur les routes d’Asie centrale, les gitans, tsiganes ou manouches, réunis autour d’une même culture Romani, sillonnent encore aujourd’hui nos routes.
Cette « dispersion non conquérante » reste encore aujourd’hui un mystère. Ce peuple sans patrie a toujours refusé de se faire enfermer dans des frontières, préférant vivre par ses propres moyens au milieu des populations étrangères.
De 1957 à 1973, le photographe Hans Silvester, séduit par ce peuple nomade, a décidé de les suivre sur les routes d’Europe (France, Croatie, Roumanie, Espagne, Angleterre) mais également au Rajasthan (Inde), aux Etats-Unis et Canada, réalisant ainsi son tout premier reportage photographique. A travers de superbes photographies en noir et blanc cet album témoigne de cette culture méconnue de ces gens du voyage et de leurs déplacements depuis les rives de l’Indus jusqu’au coeur de l’Europe à travers 5 chapitres : Des origines à la dispersion – Des moyens d’être nomade – La dispersion des Tsiganes en Europe – Les Tsiganes dans les pays anglo-saxons – L’avenir des Tsiganes.Biographies:
Né en 1938 en Allemagne, Hans SILVESTER fait ses premières photos à l’âge de douze ans. Défenseur inconditionnel de la nature, il publie en 1960 un livre remarqué sur la Camargue avec un texte de Jean Giono. Membre de l’agence Rapho, il a notamment publié aux Éditions de La Martinière Les Chats du soleil, Les Chats du bonheur et Sieste et Tendresse, tous des succès internationaux. Les derniers reportages de ce grand voyageur l’ont mené en Inde, au Rajasthan, où il a photographié les peuples du désert de Thar et l’incroyable bestiaire des fresques du Shekhawati. Depuis ces dernières années, il s’intéresse aux différents peuples situés dans la vallée de l’Omo en Ethiopie après dès quels et photographiés dans un livre Les Peuple de l’Omo (Editions de La Martinière) puis en 2010 dans Fenêtre sur l’Afrique.

Né en 1926 à Paris, Jean-Paul CLEBERT est un écrivain français qui vit dans le massif du Luberon depuis 1956. En 1943, il rejoint la Résistance française. Après la libération, il passe six mois en Asie puis revient en France. Il mène alors une vie clandestine ce qui lui inspire son premier essai, « Paris insolite » qu’il dédie à ses compagnons de dérive Robert Giraud et Robert Doisneau. A Paris, il fréquente les derniers surréalistes et le premier groupe des situationnistes avant de se retirer dans le Luberon. Il s´intéresse alors à l´histoire du Sud de la France et de la Provence. En 1988, il obtient le prix littéraire de Provence pour l’ensemble de son oeuvre sur cette région. Il est également l’auteur de nombreux ouvrages dont Vivre en Provence (Éditions de l’Aube – 1998), l’Herbier provençal (Rivages – 2006) ou encore Marie Madeleine en Provence (Éditions Oxus – 2007).ZíNGAROS y GITANOS
Hans SILVESTER
Jean-Paul CLEBERTMensajeros entre Asia y Europa, pueblo migratorio de las rutas de Asia Central, reunidos alrededor de la misma cultura romaní, las diferentes etnias circulan y recorren permanentemente nuestras carreteras.
Esta "dispersión no conquistadora" sigue siendo un misterio ya que esta gente sin país se ha negado a ser confinada dentro de las fronteras de un territorio, y ha preferido siempre vivir por su cuenta, en medio de la población extranjera.
Desde 1957 a 1973, el fotógrafo Hans Silvester, seducido por este pueblo nómada, decidió seguirlo por los caminos de Europa: Francia, Croacia, Rumania, España, Inglaterra, pero también en India (Rajasthán), Estados Unidos y Canadá, realizando así su primer reportaje gráfico. A través de cinco capítulos ilustrados por fotografías extraordinarias en blanco y negro, su trabajo refleja la cultura desconocida de estos viajeros eternos y de sus costumbres,  desde las orillas del río Indo en Pakistán, hasta el centro de Europa: Desde sus orígenes hasta la dispersión – Sus medios y recursos – La diseminación de los gitanos en Europa – Los gitanos en los países anglosajones – El futuro de los gitanos.Biografías:
Nacido en Alemania en 1938, Hans SILVESTER hizo sus primeras fotografías a los doce años. Defensor incondicional de la naturaleza, publicó un libro destacado en 1960, sobre la región de Camarga (Francia), con un texto de Jean Giono. Miembro de la agencia Rapho, ha publicado en las Ediciones La Martinière “Los gatos del sol”, “Los gatos de la felicidad” y “Siesta y Ternura”, todos estos, éxitos internacionales. Sus últimos trabajos lo llevaron a Rajastán, en India, donde fotografió a los habitantes del desierto de Thar y el increíble bestiario de los frescos de Shekhawati. En los últimos años, se ha interesado por los diferentes pueblos situados en el Valle del Omo, en Etiopía, sus fotografías han sido publicadas por La Martinière en el libro “El Pueblo del Omo” y en 2010 en “La ventana de África”.Nacido en 1926 en París, Jean-Paul CLEBERT es un escritor francés que vive en el Luberon desde 1956. En 1943, se unió a la Resistencia francesa. Después de la liberación, pasó seis meses en Asia y luego regresó a Francia. Su vida clandestina de ese momento, lo llevó a inspirarse en su primer ensayo, " París insolito", que dedicó a sus compañeros de entonces, Robert Doisneau y Robert Giraud. En París, frecuenta a los últimos surrealistas y al primer grupo de la corriente “situacionista”,  antes de retirarse en el Luberon. Es allí que comienza a explorar la historia del sur de Francia y de la Provenza. En 1988, ganó el premio literario de la Provenza por todo su trabajo sobre esta región. También es el autor de numerosos libros, incluyendo “La vida en Provenza” (Ediciones de l’Aube – 1998), “El Herbario Provenzal” (Rivages – 2006) y “María Magdalena en Provenza” (Ediciones Oxus – 2007).

Sous l’Apartheid, les Noirs n’avaient ni le droit de se réunir ni celui de consommer de l’alcool. Dans les townships d’alors, des baraques faisaient office de bars clandestins, les shebeens. Ces shebeens étaient les seuls lieux où la liberté, dans les arrière-cours ou confinée entre des murs, trouvait un exutoire. S’y réunissaient les paumés, les ouvriers, l’alcoolisme ordinaire ainsi que les opposants au régime – la subversion. Les shebeens étaient des creusets, on y oubliait le système autant que s’y fourbissaient les armes de son renversement.

15 ans après la fin de l’Apartheid, que reste-il des shebeens ? Cette réflexion est la genèse de l’oeuvre. Ananias Léki Dago, photographe, est entré dans des shebeens, aujourd’hui. Il a pris le temps de l’observation, s’est posé, s’est s’imprégné de l’atmosphère pour transcrire au plus juste sa perception du réel. Pris au Leica, les clichés d’Ananias Léki Dago se nourrissent de lignes ; des bouteilles, des queues de billards, des fragments de corps se découpent, des mains s’attardent ; des ombres se creusent, se détachent.

L’écrivain Mongane Wally Serote situe sa nouvelle dans un shebeen. Un soir, un ancien résistant au régime de l’Apartheid échange des confidences désabusées avec une femme, solitaire comme lui. Par bribes, il se remémore le passé. Le shebeen, hier comme aujourd’hui, est un monde en soi ; décrit comme un organisme vivant où la chaleur des corps se mêle aux émanations d’alcool et fumées de cigarettes.

Entre la nouvelle désenchantée de Serote et les fragments de silhouettes sur les photos d’Ananias, le lecteur se fait une image du shebeen. Loin d’une vision romanesque, il apparaît comme un lieu fermé, atemporel ; presque ordinaire mais difficile d’accès et d’évasion.

Le nord-est du Brésil, aussi appelé Sertão, est une des régions les plus déshéritées du continent sud-américain. Tiago Santana, un des meilleurs photographes documentaristes brésiliens, y est né en 1966. Depuis 1989, date à laquelle il débute son activité de photographe, il n’a de cesse, à travers ses reportages, films et documentaires, de faire connaître au monde l’éprouvante réalité quotidienne des populations de son Nordeste aride, aussi défini par les climatologues comme le “polygone des sécheresses”.

S’il n’était pas né à Crato dans l’État de Ceará, s’il ne connaissait pas de manière charnelle et intime la vie des paysans brasileiros, une vie ballottée entre dévotion populaire, rêves d’exode vers Sao Paulo et rage de survie, Tiago Santana parviendrait-il à dire et à montrer avec autant de justesse, de retenue et d’invention le sort des siens ?

“Mon travail photographique a toujours été concentré sur ces gens qui font face à une terrible réalité, et ma région m’alimente encore dans mes recherches, mes travaux et ma quête pour raconter des histoires à travers des images”, précise-t-il, comme si l’empreinte de sa terre natale ne cessait jamais d’habiter son objectif de photographe et sa conscience de reporter.

Les absents sont là. Face à nous. Avec eux. Ils posent. Elles posent. Un jour, une femme est venue à la rencontre de « ces gens-là ». Son regard s’est arrêté et nous arrête à ce que disent ces vies. Une femme est venue les écouter. Les prendre en photo. Quel sens, quelle force a ce verbe « prendre » ici et maintenant ! Ils sont là, face à elle, eux, les oubliés.(…)
Eux qui cohabitent depuis si longtemps avec le malheur et la misère affûtés, depuis le jour où leur vie a basculé, par le désespoir qui rancit jusqu’au goût des lendemains. (…)
Oui, ils posent. Eux sont debout et vivants. Malgré tout. Saisis en cet instant si bref, le temps d’un déclic, dans la dignité de leur souffrance. Une souffrance qui dépasse l’instant et nous questionne. Instamment.

Extrait de la préface du livre "A fleur de Silence" de Maïssa Bey.

L’Algérie a vécu des heures sombres dans les années quatre-vingt-dix. Certains l’appellent la décennie noire, d’autres la « décennie rouge » car beaucoup de sang a coulé. Une dérive extrémiste de l’Islam a conduit des fanatiques à semer la terreur, en s’en prenant aux citoyens ordinaires au prétexte qu’ils ne se conformaient pas à leur conception rigoriste de la foi musulmane. Assassinats, enlèvements, attentats, meurtres collectifs. Ces exactions se comptent par millier.

Ce travail propose un regard sur des algérien(ne)s qui ont vécu de manière intime ces événements dans deux régions touchées fortement par le terrorisme, hier et aujourd’hui. C’est un travail de mémoire parcellaire qui n’a pas du tout la prétention de parler de cette période de manière globale.